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    “康定轉山會”的由來

    2021年09月01日 10:42 來源:甘孜日報 字體:【 【打印文本】 分享到:

    每年農歷四月初八,是佛教徒紀念釋迦牟尼佛誕辰的一個重要節日,亦名佛誕節??刀ㄞD山會俗稱“四月八轉山會”,由來已久。民俗文化的融入讓“四月八”轉山會已不僅僅是佛教活動,隨著歷史的進程漸漸發展為康定各族群眾的一場心靈盛會;隨著《康定情歌》的蜚聲海外,越來越多的人來到康定,了解、接受、融入了康定“四月八”轉山會。

    過去康定城有七座藏傳佛教寺廟(即南無寺、金剛寺、安覺寺、益邛寺、杜扎寺、俄巴寺、薩迦寺),這七座寺廟在每一年的四月為了紀念佛主的誕辰之日,都要從農歷的三月三十日晚到四月十六日晨,用整整半個月的時間舉行一場隆重的佛事活動,這一佛事活動名叫“啞吧齋”。在這半個月中,進齋的僧侶都要在寺廟中食宿,不能回家。每天要像啞吧一樣緘口不語,不食葷食,只在心中默求佛主保佑。相傳“啞吧齋”是觀世音菩薩所傳,名為“八觀齋”,藏語稱為“雍勒”,供“覺吉下”佛像,意為“十一個頭像的佛”?!皢“升S”分為全齋和半齋兩種,全齋要做夠半個月,半齋則只做十天。這期間吃齋又分單日和雙日,單日不能說話也不能進食,雙日不能說話但可進食,可在寺內走動。不分單雙,每天早中晚均要到大殿之中磕長頭。

    由于“啞吧齋”為時較長,且七座寺廟都要進行,所以甚為熱鬧??刀ㄈ司剿聫R去朝拜,有錢的人還要去寺廟布施,家中有僧侶的要每天去送飲食;于是這幾天康定人絡驛不絕,這個寺廟進,那個寺廟出,不停地在每個寺廟轉動;加之農歷四月正是春暖花開之際,出門踏春,人人樂意。久而久之,就形成了康定的又一民俗“轉八角”。

    康定“轉八角”分大轉和小轉兩種。小轉就是圍著七座寺廟轉,最后到瓦斯碉洞科結束;大轉則是繞著康定的幾座山轉,大多從東關上跑馬山,從跑馬山下來經公主橋繞金剛寺、南無寺上白土坎轉子耳坡,從北門再轉到瓦斯碉洞科結束。轉山之人甚為虔誠,一路吟著經文,轉著經筒,祈禱一年四季風調雨順,無災無病。由于是轉山,于是康定就有了轉山會的說法。

    既然轉山會是繞著山轉,怎么現在又耍到跑馬山上去了呢?源于歷史上康定明正土司家每年的祭山神活動?!坝罉肺迥?公元1407年)領受長河西魚通寧遠宣慰司(即明正土司)”,爐城成為明正土司駐牧之地,

    自明正土司從木雅地區遷到康定之后,就視康定跑馬山為他家的山神,每年的5月13日都要到山上祭祀。當時康定跑馬山還不稱跑馬山,而叫“拉姆則”,意為仙女山。這一天不僅明正土司家要上山,就是他手下的四十八家鍋莊也要隨同上山。土司家是草原上長大的,熱衷于耍壩子的活動,所以每年他家祭祀完山神之后,都會在山上盡情的娛樂;土司的帳篷就搭在山坡的高處。那時跑馬山上還沒有現在這樣茂盛的森林,當時就是一片開闊的草坡,這森林是康定人民上個世紀六十年代植樹造林的結果。先是唱歌跳舞,最后就是賽馬。馬是從現在的草坪處向九龍池的方向跑,山上平地不多,所以有幾十匹馬,那場面也是極為壯觀的;隨著三聲號笛,馬匹奔騰,吶喊聲此伏彼起,馬是由下往上跑,除了比速度,關鍵是比耐力;奪冠者不僅可以獲得紅花銀牌,還可以得到茶葉幾條;而殿后者雖略有賞賜,卻會受到大家迎面而來的一陣糌粑以示羞辱。當然這是取樂了。然而這人卻在頃刻之間成一粉白之人,引來全場哄笑。

    由于明正家年年都要上山跑馬,“拉姆則”的名字逐漸就成了大家約定俗成的“跑馬山了”。后來明正家日漸衰敗,祭山神的活動也就越來越小,但轉山仍是轉山,祭神還是祭神,各不相干。

    解放后,黨和政府十分重視當地的民俗文化,不僅利用“四月八”在康定南無寺、金剛寺正式舉行轉山會活動,同時還在市域區內如折多山以西的甲根壩、塔公草原等農牧區多處舉行賽馬比賽及群眾文藝演出活動?!拔母铩逼陂g,康定轉山會一度停辦。直到上個世紀七十年代初,康定在民間才又逐漸恢復了這一民俗,人民群眾又開始在“四月八”這天結伴上山游玩。特別是一首《康定情歌》唱響全世界,中外游客誰到康定也想上跑馬山看看,于是“四月八轉山會”這一古老的民俗活動煥發了新的活力。

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